區區一只農具，就能讓西北歐在十七世紀崛起？ 你「所不知道的歐洲」，決定你的未來世界觀。 「歐洲史就是一部『自由』的成長的歷史。」 這句話雖然現在少有歷史學者認同，卻是深植於歐洲文化遺產的核心。二十世紀初是沒有歐洲通史的，站在德國人的觀點，一部德國史就是一部歐洲史；站在法國人的立場，一部法國史就是一部歐洲史。若以任何單一國家歷史為歐洲史的骨幹，都不盡公平。 在這種情況下，「維多利亞史觀」適時出現，有意識地引用「科學的歷史研究法」，所高舉的「自由的成長」正符合現下需求，於焉成為歐洲史的主題。然而，其正確性在一次世界大戰後逐漸受到質疑與批評，本書作者麥克尼爾另佈新局，認為與其批評舊觀念，不如以新的論點研究歐洲史。 他主張，「文明」是由核心向周圍擴張，世界上的文明都有相關性，而非獨立發展。以此作為歐洲史發展的骨幹，即可說明二十世紀的歐洲文明為什麼仍方興未艾，...(展开全部)

歐洲人所開創的新經濟體制──資本主義，在近三百年的發展後，現今已成為全球性的唯一經濟體制。對於這樣一個長程、而又擴及全球的歷史過程，一般專業史家均不敢輕易嚐試處理這樣宏廣深邃的歷史課題，但沃爾夫這本《歐洲與沒有歷史的人》卻在這方面取得了極為出色的成就。 本書雖然是在處理近代資本主義發展與擴張的歷史過程，不過書中的主角卻非經濟菁英的資本家或是政治強權的歐洲列強，而是那些亞、非舊大陸以及美洲新大陸的傳統部民群落，亦同時論及歐洲社會自身那些被迫要以傭工維生的被邊緣化的農民。這些人原本是沒有入載歷史資格的一群人，他們及其子孫雖活了幾千年，但在未受史家青睞之下，如同未曾活過的一群人。沃爾夫特別看重他們「沒有歷史」這一特性，並為他們寫下了這樣一部撼人心魂的歷史。 現時臺灣面對即將在東亞社會被邊緣化的焦慮，在想不出比起當年荷、英經濟體前輩更好的明智抉擇之前，沃爾夫...(展开全部)

◆一部橫跨五百年「人類學的世界史」典範，馬克思主義人類學、後殖民與全球史經典鉅作！ ◆全新增訂版，新增導讀，1997年、1982年版前言，新增地圖照片近六十幅，參考書目 ◆對於十五至十八世紀後半工業革命出現的重商主義／殖民帝國時代，以及十八世紀後半工業革命爆發以後至今的資本主義時代的全球性擴張與宰制關係的發展，提出深具歷史縱深的「中心－邊陲」理論，並對邊陲的低度發展及依賴發展有深刻的認識。 在歷史的措詞中，與歷史有特權關係的人，和那些沒有歷史的人，遭遇到共同的命運。──艾瑞克．沃爾夫 沃爾夫一再強調「人類學應該發掘歷史」，尤其是一部能解釋當代世界的社會系統如何演變為現今面貌的歷史，需要以對於諸社會、包括對我們身處的社會的分析眼光重新審視。他指出，關切歷史的政治經濟學與政治經濟的歷史學兩者都有必要，文化分析與田野的民族誌兩者亦然。沃爾夫將此種分析的歷史...(展开全部)

《文化模式》是《菊与刀》的作者、美国著名人类学家露丝·本尼迪克特的代表作，写于1934年。该书也可以说是20世纪西方有关文化问题讨论中最有影响的著作之一，已被译成14种文字，有着广泛影响。果勒认为，可以“以此书出版的年代，作为国民性的科学研究诞生之年”。玛格丽特·米德在1958年的新序中提出，此书是“20世纪第二季最伟大的著作之一”。“文化模式”这一概念，有各种不同的用途和意思。不同的文化人类学家对文化模式的理解也不同。本尼迪克特认为，文化模式是相对于个体行为来说的。她认为，人类行为的方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的。但是一个部族、一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值趋向。选择的行为方式，包括对待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩、习俗，并通过形式化的方式，演成风俗...(展开全部)

著名人类学家鲁思·本尼迪克特在这本佳作中比较了三个社会——祖尼人社会、夸扣特尔人社会、多布人社会，揭示了这三个族群的行为差异。这项开创性研究表明，每种人类文化都具有一系列独特的特征。本尼迪克特在研究中考察了文化与个人的关系。这部大胆直言的著作深入探究了何以为人这个问题。

著名人类学家鲁思·本尼迪克特在这本佳作中比较了三个社会——祖尼人社会、夸扣特尔人社会、多布人社会，揭示了这三个族群的行为差异。这项开创性研究表明，每种人类文化都具有一系列独特的特征。本尼迪克特在研究中考察了文化与个人的关系。这部大胆直言的著作深入探究了何以为人这个问题。

歐洲文明的源頭是甚麼？羅馬帝國千年歷史留下了甚麼？文藝復興如何改寫歐洲文明的進程？宗教改革革掉了甚麼？ 歐洲何為歐洲？中國何為中國？ 大航海時代是怎樣開始的？同源分流的歐洲各國如何走向歐盟？ 作者陳樂民在給北京大學國際關係學院三年級生開的十五堂課裡，從歐洲文明的源頭說起，兩希文化（希臘與希伯來）所奠定的基礎，羅馬帝國興衰的千年史，歐洲如何在中世紀之後，經歷文藝復興與宗教改革走向近代，歐盟的大一統如何體現歐洲同源分流的淵源，而更重要的是，我們如何在閱讀歐洲數千年歷史的進程中，參照並反思中國的發展。 在這十五講中，讀者可與學生們一起，從歐洲史橫看世界，返觀中國。

一群看似無足輕重的流浪商旅，來自神祕的國度，為人們尋找追逐夢想的動力。他們不只是社會邊緣人，更是歐洲文化的傳播者、近代歐洲經濟的催生者。 在歐洲，一群背上扛著貨物、奔走於各郡、各村之間的人，他們自稱旅行商人，人們卻不這麼認為──他們來自另一個世界，既是商人，又是竊賊；他們令人不安、處於社會邊緣；販售日常用品，也販售夢想。 然而本書作者封丹認為，這些小販不是騙徒或詐欺者，他們傳布了菸草、手錶與書籍等新商品，其所建立的商業網路催生了近代歐洲的經濟。 小販的活動，尤其他們在傳布書籍與其他印刷品上所扮演的角色，也是文化史家極有興趣的主題。小販如何透過他們販賣的貨物，來影響周遭人群的價值與文化實踐？反過來，商業活動又對從事小販業的移民產生什麼樣的影響？ 本書的焦點在於小販的小型巡迴貿易，但它如同一部現代消費社會的前史，使人意外得知以流動性、不確定性與互相依存為...(展开全部)

明末天主教耶穌會士大舉入華，揭開西學東漸的歷史新頁。傳統上認為耶穌會士的貢獻以科技為主，本書則獨排眾議，從人文的角度再審這場運動的文化本質，發現耶穌會士所傳文學性亦強，尤多盛行於歐洲中世紀的證道故事。本書細案此一文類的古典型，亦即源出希臘與羅馬上古的寓言、世說、神話與歷史軼事。這些故事俱為西洋文學入華的先聲，在文學史、翻譯史與宗教史上意義別具。本書論其與修辭學的關係，鉤沉歐洲源流，並副以宗教語境的研究，尤重文本分析，為明末文學與文化的知識領域再開一境。

柏林 它既是歐盟火車頭德國的心臟， 卻也是歐洲各大城市中容貌最醜、歷史最短的灰姑娘。 它曾象徵了民主自由與集權鐵幕的冷戰，被一堵圍牆割裂為兩個世界， 但在納粹時代卻是歐洲最繁華、最燈紅酒綠的性解放之都。 儘管德國人以嚴謹與紀律聞名於世， 21世紀的柏林卻吸引了全球最叛逆的藝術家與最具創造力的企業家。 德國最知名的左派作家彼得．施奈德的深度導覽， 讓我們知道為什麼柏林人總愛驕傲地大喊： 「這就是柏林！」 （Das ist Berlin!） 矛盾中閃耀著驚豔全球的生命力-----這就是柏林！ 正如遲至1871年才正式統一的德國，其首都柏林也不是一個以歷史悠久、古蹟遍布而見長的都城。它沒有羅馬的競技場、倫敦的西敏寺，更沒有巴黎的羅浮宮或艾菲爾鐵塔。以地標而論，柏林可能是靠著那堵隔絕共產集權、民主自由兩個世界的柏林圍牆而聞名於世，那恰恰象徵了這個城市從普魯士...(展开全部)